《立夏——上承春光，下启秋色》
作者｜*耀红
节选自《天地有节：二十四节气的生命智慧》
夏，这音节里分明挟着一股力量，仿佛从草长莺飞的春日柔光里俯冲而来，任那袅袅余音开出一朵天蓝色的喇叭花。
相对而言，世人似乎对春更加情有独钟。春回大地则喜，春去人间则伤，你见谁在乎过夏天的来来去去?
就像春天被语言拘禁了一样，夏天同样覆盖着大量标签。如柳荫，如冰镇，如星空。
我们回不到遥远的当初，也无法从文字的笔画里获知它的前世今生，更无法理解那沛然而兴的天地节令。
《月令七十二候集解》曰：“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”《诗经小雅四月》开篇即是“四月维夏，六月徂暑”。
夏的原初语义，没有哪一条逊色于春秋，或屈让于冬韵。
《尔雅》曰：“夏，大也”，如夏李、夏屋、夏海。后世有云：“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华”。由是，中国亦称华夏。《周礼》曰：“秋染夏”，夏又有华彩、五彩之意。
夏这个季节，上承春光，下启秋色，犹如一部盛大而华彩的时间乐章。阳光铿然叩响，白云状如奔马，午后风里飘香。
这乐章的第一个音符，就是立夏。“立，建始也;夏，假也。物至此时皆假大也。”
万物假天地之时而步入大开大合、大生大长的生命之旅。没有春的婉约，没有秋的肃杀，没有冬的严峻，夏的辞典里就是一派绿意盎然的生长。
对于古代皇宫而言，立夏是一场庄重的仪典。这一天，皇帝率百官至南郊迎夏，所到之处便是一片炫目的火红。礼服是朱色的，玉佩是朱色的，连马匹、车旗都要朱色的。那跳跃的朱红，是对赤日骄阳的礼赞，亦是对五谷丰收的祈求吧?
古人对每一个季节保持同样的虔敬，立春，迎于东郊;立夏，迎于南郊;立秋，迎于西郊;立冬，迎于北郊。
春、夏、秋、冬的时间无形，就这样轻易化作了东、南、西、北的空间象征。中国人的时空哲学，由此可观矣。、
立夏过后，天气渐渐炎热。地里的瓜菜，树上的果实，枝头的浓绿，它们纷纷将这一季响亮的阳光与丰沛的雨水，化作一桌故乡的田园，成为此生无法忘却的酸、甜、苦、辣。
在我童年的记忆里，夏天是在舌尖上的。
在那些长长的午后，我们蹑手蹑脚踩着知了的叫声，绕过大人的午睡，只为越过山岭去偷张家的盘桃、李家的青梅。或者直接去上屋，以猴的身段窜至酸枣树上，哗哗摇落那些或*或青的果实。倘若累了，也可骑在近旁那株百年银杏的枝桠上，斜斜躺在密密丛丛的新叶间，任那南方的风吹动斑驳的光影。
土地给夏天以足够丰腴的馈赠啊！
父亲种植的南瓜大如脸盆，冬瓜长似扁担，紫豆角青豆角，谦卑而柔顺。庭前种的扁豆，满棚满架，*蝴蝶黑蝴蝶都在园子里翩然盘旋。*瓜吃起来脆脆的，带着青色的气息；苦瓜可降火，佐以酸菜为汤，已然是回不去的故园口味；茄子与丝瓜摘回之后，总会浸入清水之中；红苋菜稍稍久煮，竟有一种鸡汤似的鲜美。太多的蔬果，喂养着夏天的胃。芋头，红薯，蕹菜，菜瓜，西瓜……
夏天如此多的美味，人们却依然以苦夏相称。或许是高温之下，人们很容易产生这样那样的不适吧？
好在夏天的田野路旁，到处都是母亲眼里的药方。夏枯草，可以清热；车前草，可以利尿；马齿苋，可以解*；竹叶清，灯芯草，钩藤……它们都是疗救人间的美丽草木。
我们甚至无法回到去年的夏天，又怎么回到遥远的先民岁月呢?
在先民那里，立夏有“三候”。一曰蝼蝈鸣，二曰蚯蚓出，三曰王瓜生。
蝼蝈，小虫，生土穴中，好夜出，今人谓之土狗是也。夜间虫声简直是一部多重合奏，不得不惊讶于古人对自然的感知：他们何以知道此虫的鸣叫就从立夏开始?
蚯蚓，亦称地龙，今人惦记它时，多以之作钓饵也。敬畏大地的先民，似乎格外在乎蚯蚓的变化，以之作为大地之下的冷暖见证。按他们的记录，冬至日，蚯蚓结;立夏时，蚯蚓出。
这世上，没有哪一种动物，不是一个神秘的世界。
王瓜，生于平野、田宅及墙垣，叶圆，蔓生，五月开*花，花下结子如弹丸，又名土瓜，为中药所用。
立夏三候中，似乎看不出远古的诗意何在。
然而，对于夏天，诗人们从来都不曾停止过歌唱。
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
高骈并非著名诗人，但“满架蔷薇一院香”一句却令那悠长夏日氤氲着时光的幽香。
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
歌诗合为事而作。谁说这事就是时代大事？时令、时间、时光里的美好不行吗?此刻，还有什么安静胜于“芭蕉分绿与窗纱”，又还有什么闲适胜于“闲看儿童捉柳花”?
至于孟浩然的“荷风送香气，竹露滴清响”，则恍如从炎热里洞开的清凉，那么幽深致远，那么孤云高洁。
立夏有大美，而发现这大美的，永远是那颗敏感而丰富的内心。
诵者简介：
燕剪春风，初中语文高级教师，享受三尺讲台，热爱生活，喜欢诵读。用心感悟文字的魅力，用声音诠释生活的美好。
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