诚然，“钱不是罪恶，也不是诅咒，钱会祝福人”！
然而，我们这个现实社会，钱，借钱，对于借者与被借者，都是一件让人十分纠结的事情，毕竟我们都上这条脆弱的友谊小船，漂浮在波涛汹涌的人类社会这个汪洋大海上。
记得从大学毕业来南方工作开始，亲朋好友来找我借钱的事情时有发生，主要是东家建房差个几千，西家做生意缺万把块。说实在的，我也乐于借点给他们，一是几千元不多，还是拿得出手的；二是心里的优越感在作怪，喜欢打肿脸充胖子，好像只有通过借钱给亲朋好友才有那么一丝成就感。
事隔多年，他们借的钱还了吗？大凡从家乡来城市工作的人面对的结果大概率为：亲戚的常常拖着不还！朋友的断断续续会还一些！
作为“讲人情，要面子”的中国人，常常为亲朋好友之间的借钱而大费周章，伤透脑筋——不借的话，这情分、情感的浓度就会大大降低；借给对方，结果我不讲大家也是清楚的……尤其让人郁闷的就是，借钱的亲戚还会攀比，那些借得少的还会对你意见，甚至恨你一辈子……中国人的这种价值观是因为没有宗教信仰导致，还是受一切向钱看的“猫”理论影响所致，先不做讨论，也没法说清楚。
“听闻“他山之石可以攻玉”，犹太人是世界上最聪明的，“世界的金钱装在犹太人的口袋里”，他们天天与钱打交道，我最近特意请教了多位犹太人，喜读《塔木德》经，研习他们是怎么应对借钱的事情。
他们的聪明做法归纳起来有如下几点——
一
借钱，即是掏钱给自己买敌人
犹太人洞察人性，心里有数，树立正确的借贷观念--
塔木德说：“借钱给朋友，将以失去友情作为利息。”
犹太人的店里贴着这样的一首歌谣：“你常光顾我的店，我喜欢你，你要借钱，我不能借，担心你借了，以后不再上门。”此形象地表达了借钱就会失去朋友的场景。
犹太人之间彼此关系都很不错的，就在一起吃饭喝酒（AA制），谈天论地，交流心得和体会，淡雅而真诚，这就是非常好的朋友关系。然而，即使再好的关系，你要是借钱，他们很少答应，这既不是缺乏信任，也不是不认同对方，而是他们处事的原则，或者说是一种精明，更是一种智慧！
愚蠢的人总是向亲人提出要求，而聪明的人总是向银行提出要求。
犹太朋友建议——你可以用巧妙的办法接济你的亲戚和朋友，如給他们找一份更高收入的工作，最好的办法是介绍他们去银行，因为银行的手续很正规。这应该是比较友善的方式了，要不然，你借钱给他们，就是掏钱为自己买了敌人，从此失去那份感情，形同陌路。
二
朋友是朋友，金钱是金钱
聪明的犹太人普遍洞悉人情世故，“人情练达即是文章”，他们要求的精神境界大多可以和中国古代的圣贤有得一比。犹太人朋友之间绝少掺乎个人金钱关系，除非是生意或者是慈善。朋友是朋友，金钱是金钱，他们分得清清楚楚，忌讳在友情中掺入金钱，既不向亲朋好友借钱，也不借钱给亲朋好友，真正做到了“君子之交淡如水”！
中国的圣人先贤厉害吧，把朋友之间关系定义得清清楚楚，只可惜，我们的劳苦大众没有认真学习和领会。《塔木德》则成为犹太人普遍学习并在实践自觉贯彻的经典。
莎士比亚有句名言：“不要把钱借给别人，借出去会使你人财两空；也不要向别人借钱，借进来会使你忘了勤俭。”这句话虽然和犹太人的生意经相反，但契合犹太人处理与亲朋好友之间的借贷关系原则。
三
犹太人“生活上借钱”有别于“生意上的借贷”
犹太人在生活上借钱，与他们在生意上的借贷是不一样的。
假如一个人向自己的朋友去借钱，那说明这个人已经处于生活比较困难的时候了。
我们在生活中常常遇到自尊心很强的人，他们笃信“求人不如求己”，也绝不给别人添麻烦。他们即使遇到了很大的困难也主张依靠自己的力量来解决，向别人请求帮助是自尊心强的人之大忌。
而犹太人普遍都是自尊心很强的人。
找人借钱会忐忑不安。
借了别人的钱会坐立不安。心里总是把钱尽快还给对方，否则会很愧疚。见了朋友就感觉很尴尬。这种心理会让自己成为金钱的奴隶。
洛克菲勒有一个著名的金钱观点：不但不做钱财的奴隶，相反，还把钱财当做奴隶来使用。
四
吝啬有时候和节约一样是一种优秀的品质
犹太人花钱的时候极为小气。
难怪很多国家的人都认为“犹太人是吝啬*。”
犹太人则不以为然，反而为自己的吝啬感到高兴。
作为商人，对物品和金钱斤斤计较，这是商人职业的本能反映。
“紧紧地看住你的钱包，不要让你的金钱随意地出去，不要怕别人说你吝啬。你的钱每花出去一分都要有两分钱的利润的时候，才可以花出去。”犹太人巨富洛克菲勒是这个信条虔诚的遵守者，“节约”伴随他的一生。
在很多犹太人眼里钱是属于上帝的，我们只是替他打理！
“吝啬在有的时候和节约一样，是一种美德。”《塔木德》格言
五
犹太人喜欢用钱生钱
犹太人喜欢放高利贷收取利息，这是他们几百年的传统了，他们如果自己有闲余的资金，就会把这些钱放出去收取利息，而有人需要钱自然就可以去借贷了。所以，犹太人没有钱的时候，喜欢去借贷，来充实自己的资金或者暂借资金来渡过难关。向他人借贷资金是一种商业行为，这与向朋友借钱的行为是不一样的。
六
还钱人心态为什么会尾大不掉？
《塔木德》里有个故事是这样说的：
雅可夫借给亚瑟美元，明天就要到期了，但是亚瑟根本没有钱可以还。雅可夫三天前就已经提醒亚瑟，还有三天就该还钱了。“到明天雅可夫一定会来要钱的。”想到这里，亚瑟坐卧不宁，烦躁地在房子里走来走去。“你为什么还不睡觉？”他的妻子问他。“我向雅可夫借了钱了，明天早上非还他不可！”“你现在有钱了吗？”“我连一个子也没有呢！”
“那既然这样，你就睡觉吧，着急的应该是雅可夫而不是你。”
我们可以这样分析——欠钱的心态就如同亚瑟妻子处理债务的一般态度：
1、既然没有钱就干脆放心休息，反正着急也没用。
2、雅可夫也确实没有办法，自己的朋友没有钱，如果逼朋友还钱，对双方都是难为情的。
3、去法庭打官司浪费时间，也浪费金钱，友情也会因此荡然无存。
如果通过银行借贷，那这对夫妇就会面临信任危机，在银行留下污点，这个代价太大了。
七
心照不宣：不借钱给自己的朋友。
《塔木德》里还讲了这样一个故事——
梅西克向罗扬借了马克，但是梅西克一直没有钱还，每当遇到罗扬，梅西克都会溜掉，避而不见。可罗扬又束手无策，只能唉声叹气。
这时，他的另一个朋友对他说：“你不妨写信给梅西克，叫他尽快归还马克的债，瞧瞧他的反映。”
罗扬也十分需要这笔钱，不得已只好采纳了这个办法，就给梅西克去了一封信。
两天后，梅西克就回信了，信中说：“罗扬，我记得很清楚我只借了你马克，你怎么说我欠了你马克，随信附上马克，如果你要打官司的话，你准输。”
如果朋友之间真的到了这个地步，早知如此，何必当初呀！
犹太人之间就心照不宣地达成默契：不借钱给自己的朋友。
亲朋好友借钱对中国人来说是一场不小的考验。索借者不要强人所难、施借者也不要意气用事。借也好，不借也好，一定不能让这事破坏大家的友谊与亲情，也不能破坏那些结了婚的家庭和谐，得掂量自家的实力，毕竟男女双方都有七大姑八大姨的，能照顾过来吗？
有个朋友讲述他的体会——大凡找我借钱的亲朋好友，我会在数量上大打折扣，如果他们想元，那我按一折即借给对方，同时对他说“支持你，这钱不用还了”。如果他狮子开大口（一定不怀好意或者不体谅别人），那就请他闭嘴！
好主意，代价不大，大家和和气气，损失也不大，友谊的小船没有说翻就翻！
马克思说：“钱是以色列人的妒嫉之神；在他面前，一切神都要退位。”
塔木德富豪会
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