《圣灵如此做工》系列讲道（40）
属圣灵的人受逼迫
经文加4：29
作者金箕东牧师
翻译孔睿宣教士
当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。（加4：29）
圣灵是上帝圣洁的灵。我们要清楚的认识圣灵。我们要对圣灵有体验。我们要对圣灵建立深厚的关系。圣灵是上帝的灵，圣洁的上帝的灵，因此，圣灵不会住在天使里面。圣灵的能力是无所不在的，无论在哪里都能彰显出来。圣灵的作工无论在哪里都能彰显出来，但是圣灵唯独住在父上帝里面。圣灵这个人格唯独住在父上帝里面、在耶稣基督里面！
大家跟坐在旁边的弟兄姊妹们说明一下刚才我说的内容，跟前后左右的人说明一下：圣灵的能力是无所不在的，而圣灵的人格只住在父上帝和耶稣基督里面！互相说明一下，长老们也积极地说明一下：圣灵的能力与作工是无所不在的，而圣灵的人格只住在父上帝和耶稣里面！
圣灵的能力是无所不在的，但他的人格唯独在父和儿子耶稣基督里面！上帝将这样的圣灵浇灌给我们，让圣灵住在我们里面，这意味着上帝把我们视为他的肢体。现在住在大家和我里面的不是圣灵的能力而是圣灵的人格。使徒行传1章8节说：圣灵降临的话就能得着能力，能力就会跟来。意思是，圣灵的人格若降临在你们里面，能力就会随之而来。
圣灵的人格降临在我们里面。圣灵并非观念性的存在，而是有人格的存在。上帝将圣灵赐给我们，这意味着上帝承认我们是他的肢体。圣经上说：耶稣是我们的头，我们是他的身体。这不是象征性的说法，而是实像。耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”就像枝子和树干是不可分割的一样，我们是耶稣的肢体，耶稣就是我们的头。我们说我们是耶稣的身体，这不是一种象征性的说法，而是实实在在的，是实在的。唯独住在父上帝和耶稣里面的圣灵，如今也住在我们里面，这意味着上帝承认我们是他的肢体，是他身体的一部分，这是多么惊人的一件事情啊！
真正有信心的人可以与圣灵同在，没有信心的人则会毁谤圣灵、藐视圣灵，过着与圣灵无关的生活。我们要确实的承认，“我是耶稣的肢体！”这样的人才是属圣灵的人，才能靠圣灵而活。
我们说我们是耶稣的肢体，这并不是在自我安慰，不是为了让自己能够自由一些，所以故意这么说。哪怕人是这样想的，但上帝不是，上帝是真的把我们当作他的肢体，当作他身体的一部分看待。耶稣是上帝的本体，耶稣并没有与我们分别开，独自作为上帝的本体，而是把我们放在他里面，作为他的一部分，所以经上说我们是属于他的，是他的手指。从狭义上说，我们是他的手指，而我们聚在一起组成的教会是耶稣的身体。耶稣说的是事实，他的确如此承认我们。但人们却把这话当作一种象征性的说法，当作一种比喻来理解，这是极大的错误。
耶稣说，“你们不能用你们的人格亵渎上帝。”换句话说，“你们逼迫我，辱骂我没关系，但不能辱骂圣灵，不能亵渎圣灵，不然今世来世都不得赦免。”有些人常问我：“牧师，信耶稣的人如果亵渎圣灵要下地狱吗？”耶稣已经把我们从地狱里拯救出来了，让我们作上帝的儿女，我们已经成了上帝的儿女。耶稣已经把我们拯救出来了，他不会再把我们送到地狱。基督已经用他的宝血洁净了我们过去的罪，他复活的身体成了我们永生的粮食。
大家一起跟我一起说一下：基督流下的宝血把我们从过去的罪中赎买出来，基督复活的身体成为我们永生的粮食。
基督若不流血，我们就得不到永生。基督流尽他的宝血洁净了我们的罪，基督复活的身体成为我们永生的粮食。耶稣的宝血把我们从过去的罪中赎买出来，基督复活的身体成为我们永生的粮食！因此耶稣说，“你们要吃我的肉才能得永生。”或者说，“你们要喝生命水。”
耶稣是以水和血来的，他成为我们永生的粮食。就这样，上帝把我们从过去的罪中拯救出来，给了我们永生，又将圣灵浇灌给我们。上帝不是把领受圣灵的人再送到地狱，上帝没有这样的想法，也没有这样的计划。不信的人当然要下地狱，但领受圣灵的人也不要因此而大意：“诶呦！太好了，反正我不会下地狱，作什么都行。”要知道，下地狱虽然免了，但受刑罚没有免。
亵渎圣灵是得不到饶恕的，谁也没有办法。至于上帝会如何施刑罚？那我也不知道，我也无法知道。不知道人们是出于好奇，还是因为害怕，总是打“牧师啊，亵渎圣灵的人要不要下地狱？”“这个，地狱虽然不用下……”“那亵渎圣灵得不到饶恕又是什么意思啊？”“那是上帝的意思，上帝的旨意，并没有指明出来，所以我也不知道，到时候才知道。”
我也没坐过牢，所以牢里面是什么样子我也不知道。据说死囚是单独一个房间，我没有进去过，不知道里面是什么样子，只知道有那样一个地方，只有去了的人才知道。就好像这样，亵渎圣灵的人会受到什么样的刑罚，我也不知道。如果害怕，那就不要亵渎圣灵。但有一点是可以确定的，就是绝对不能毁谤圣灵。为什么？因为圣灵不是一种观念性的存在，而是有人格的存在。如果亵渎圣灵的人格会怎么样？圣灵只住在父上帝和耶稣里面，而上帝以我们为肢体，把圣灵浇灌给我们，让圣灵也住在我们里面。换句话说，我们还不是上帝肢体的时候，上帝并没有把圣灵赐给我们，在我们成为上帝的肢体以后，上帝才将圣灵浇灌给我们。圣灵唯独住在上帝里面，圣灵不会在上帝以外的其它地方。我们一定要知道，圣灵的能力虽然是无所不在的，但圣灵的人格唯独住在上帝的本体里面。圣灵住在我们里面，但因为圣灵用眼睛看不见，所以人们很容易忽视、藐视他。
信耶稣的人要清楚地认识圣灵，一定要清楚地认识圣灵。我们都能区分什么是热空气，什么是冷空气。但空气是用眼睛看不见，用眼睛无法区分冷空气和热空气。但我们凭着感觉，凭着体感可以清楚地区分开：啊，这个是冷空气；啊，这个是热空气！冷空气给我们带来的影响和热空气给我们带来的影响明显不同。
再比如说：风虽然用眼睛看不见，但风是有方向的。无论是从东往西，还是从南往北，有明确的方向。人们虽然用眼睛无法确认风向，但却可以确实地感觉到风向，“啊，现在刮南风。”或者“哦，现在刮北风。”
就好像这个道理：圣灵虽然是用眼睛看不见的，但我们可以确实地体验到他的存在。就好像我们可以分辨空气的冷热，和风的方向一样，我们可以确实地体验到圣灵的存在。
尽管如此，今天人们还是藐视圣灵，这就好像什么呢？举个例子：把再好的东西放在死人面前，死人也不会说：“诶呦，好香的味道啊！”尸体如果醒过来这样说，会吓死人的。把再好的东西给死人，死人也感觉不到。把名牌衣服穿在死人身上，问问他，“好不好看？”死人如果睁开眼睛说：“真好看！”那会把周围的人吓死的，死人的家属也会晕过去的。没有任何感觉，这才是死了。死人就是没有任何感觉。
经上说：过去我们死在过犯罪恶之中，随从世上的风俗，顺服魔*。因为顺服魔*，所以对死亡会感觉到惧怕，一生因怕死而为奴仆，对死亡有恐惧感，但却无法感觉到生命，感觉不到生命。为什么？因为从没有跟随过圣灵。但是人罪得赦免，得到救恩之后，圣灵降临在人里面，从此，人就从对死亡的惧怕中完全解脱出来了。我们说，“我为主而死”，这是带着非常大的勇气与喜乐作的告白。可是如果让不信者听到这话，听到我说为了主而死，他会想，“这人不想活了啊？”在不信者听来，信徒这样的告白是自暴自弃的表现。为了主而死，不信者会认为这是轻生的想法。但我们这不是自暴自弃，而是因为我们不再惧怕死亡，我们知道早晚都要死，死后会复活，我们拥有着更大的盼望与喜乐。我说，“我为了主死”，这不是自暴自弃的想法。我在文章里面也常写，“我要为了主而死”，没有信仰的人看到这样的文章会说：“诶呀！牧师怎么总是想着死死，多活几年多好啊！”
当彼得听到耶稣说，“我要去受死”的时候，就说：“主啊，不要死，不要去死！”耶稣斥责他说：“撒但，退我后面去吧！”我们说为主死，这不是自暴自弃的话，不是对自己的藐视，而是因为我们知道，反正肉体要离开，但还有比这更重要的事，所以才会那么说。我们是以喜乐的心面对死。我们有喜乐，有对生命的感觉，可以感受到生命。
同样是空气，有人冻得直打颤，因为是冷空气，所以感觉很冷。有的人却感觉很好，很舒服，因为是热空气，很暖和。空气虽然是看不见的，但可以影响到人的心情。同样，人若生活在对死亡的恐惧中，那是因为他跟随着掌死权的魔*。而对于跟随生命的主的人，经上说：是靠着生命圣灵的律得释放的人。
不信者是因着怕死而生活在恐惧中的人，因怕死而作掌死权的魔*的奴仆。希伯来书2章14、15节有这样的话语。但基督徒不同，基督徒是靠着生命圣灵的律得释放的人。罗马书8章1、2节有这样的话语。得到释放的人可以感受到生命。就好像真的可以感受到恐惧一样，也真的可以感受到生命，可以感受到对生命的喜乐，可以确实地感受到对生命的喜乐。
领受圣灵的人和没有领受圣灵的人完全的不同。不信者的心里一直有对死亡的惧怕，恐怕自己会死，惧怕死。有的人因为怕死，干脆选择提前死。“诶呀，我们怎么活啊？这样也怕死，那样也怕死，还不如早点死了算了……”就这样想早死。“诶呀，我们干脆一起死算了！”就这样，心里没有一点喜乐和平安。而基督徒们充满了喜乐，拍着手赞美，喜乐、喜乐、真喜乐，一家人一起充满了喜乐。这是对生命的反应。
我们要知道，圣灵在我们里面作工。接受圣灵带领的人很清楚可以体会到自己是靠圣灵而活。大家和我在过去还不信耶稣的那个时候，也有自己的那个信心，那个信信的是自己，信的是自己的想法、自己的智慧、自己的头脑、自己的肉体、自己的能力，依靠的是自己的那些。后来耶稣给了我们信，相信我们过去的罪得到赦免了，相信我们得到了永生。我们有了这样的信。
今天大家和我已经靠着信心洁净了，是靠着信心活着的人。人若没有信心，其他的也就不存在了。基督赦免了我们的罪，给了我们罪得赦免的信心，也给了我们得到永生的确信。
大家一起跟我说，张开嘴巴大声地说：
我的罪得赦免了，我得到了永生。
因着耶稣的受死，我得罪得到赦免了。
因着耶稣的复活，我得到了永生。
大家在吃圣餐的时候，一般的顺序是先吃饼再喝杯，因为吃饼很干，然后再喝杯。但其实从福音的意义上看：先是罪得赦免。先是有流血，有罪得赦免，然后再是靠着复活得永生、得生命。我们喝杯的时候记念基督流血赦免我们的罪，吃饼的时候记念我们因着基督的复活得了永生。我们相信这些。圣餐就是把我们的信心通过仪式再次表达出来，通过仪式显出我们的信。
大家相信自己罪得赦免并且得到永生了吗？相信的人请说：“阿门！”我们要把这信交托给圣灵。过去不信耶稣的时候，我们把信交托给自己的肉体，相信自己的肉体。但现在我们有的是罪得赦免的信和得救的信。大家和我相信我们的罪已经得到赦免了，所以我们是圣洁的，并且得到了永生，我们可以像上帝一样活着。
那么，我们把这样的信交托给什么？从此以后我们也要依靠什么呢？我们是凭着信心祷告，祷告的时候当然要凭着信心祷告，可是不能盲目的主张信心，要把你的信心委托给圣灵。所以说，“靠圣灵祷告”这话的意思就是，祷告的时候要把你的信心委托给圣灵。
还有，我们说“要凭着信心礼拜。”这话意味着，礼拜的时候要把你的信心委托给圣灵。当我们作善事的时候，也要把信心委托给圣灵，依靠圣灵行善事。侍奉的时候也要把信心委托给圣灵，都是依靠圣灵。就这样，信仰生活的任何环节都要依靠圣灵。之所以耶稣嘱咐那些罪已经得赦免的人，已经得救的人不要离开耶路撒冷，是为了让他们依靠圣灵，靠着圣灵作工。
即使传道也要有传道的信心。如果有传道的信心，就要把信心交托给圣灵，依靠圣灵传道。我们是靠着圣灵活着的人，靠圣灵而活。就像我们能区分热空气与冷空气一样，靠圣灵活与不靠圣灵活是完全不一样的。不信的人不知道信徒为什么喜乐，我真的充满了靠着圣灵活的喜乐，凡事都依靠圣灵的喜乐，无法用言语来表达。依靠圣灵就是这样的。
人是软弱的，所以不能把信心交托给人，而要交托给圣灵，要依靠圣灵，这两者完全不同。世人也能够区分依靠圣灵的人和不依靠圣灵的人。领受了圣灵，并将自己的信心交托给圣灵的人，连世上的人也能看得出来，很奇妙！
耶稣说，“我来并不是叫世上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫父亲与儿子生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏，互相发生矛盾。”原本看起来很和睦的一个家庭，觉得很幸福的一个家庭，信了耶稣以后却开始出现矛盾了。但在这里我们要知道：人们所认为的幸福是什么呢？就是一家人聚在一起打打牌、吃吃饭，闲来无事翻翻那些算卦的东西，看看今年的运气如何，一月份怎么样，二月份怎么样，哪个月份走运，然后到了点就吃饭。对世人来说，他们的幸福就是这些，吃、喝、玩、乐、睡，没有盼望，很可惜。看着镜子，发现自己这么快就老了，多么令人郁闷！
但信徒们却不同，信徒们的喜乐根本无法用言语来形容。比如说：一个不信的家庭里面出现了一个信耶稣的人，如果是妻子信耶稣了，那么对丈夫来说，原来陪着自己打牌的妻子现在不和自己玩了，天天看圣经，丈夫就会感到不满，“她信耶稣后怎么变了？是不是不喜欢我了？”有的人很低俗，骂妻子去教会是去找牧师谈情说爱，说的特别难听，什么难听的话都说。因为对不信的人来说，他们认为自己的什么被夺走了，幸福被破坏了。以前妻子天天在家，问自己想吃什么，喜欢吃什么就作什么。现在信了耶稣以后，也不经常给自己作好吃的了，说是要去教会，让自己找东西吃，感觉整个家都乱套了，完全被打乱了，所以心里就对妻子信耶稣很不满，很不喜欢。这都是因为对方发生了变化，而自己却原地不动，所以才产生距离感。如果自己也跟上去，那就不一样了。一起过信仰生活试试。妻子去教会礼拜、祷告，都是为了什么？为了灵*、为了家庭的灵*、为了子孙的灵*。人根本不知道将来会如何，所以把家庭交托给全能的上帝，凡事都依靠全知全能的上帝，接受上帝的帮助。人的想法总是善变，朝三暮四，一会往东，一会又往西。而上帝是永远不改变的，我们完全依靠这样的上帝生活多么好啊！
家人可以感觉信耶稣的人改变了，于是夫妻之间出现矛盾，家庭出现患难，开始出现逼迫、嫉妒。信耶稣的人开始受到丈夫的攻击、妻子的攻击、父母的攻击或者亲戚的攻击。
圣经在马太福音5章有耶稣开口教训门徒的话语：虚心的人有福了，因为天国是他们的……一直说有福分的人。在最后的部分说，“为义受逼迫的人，从此你们要受逼迫，受逼迫的人有福了。”还有，“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
还有，约翰福音17章有耶稣向上帝祷告的内容：“我将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。因为我不属世界，是属天的，所以世界恨我。他们也不属世界，而是属天的，所以世界才恨他们。”提摩太后书里也提到：要想过敬虔的生活，就免不了要受逼迫、患难。很奇怪吧！
创世记4章出现该隐和亚伯两个弟兄：亚伯献上的祭蒙上帝的悦纳，信心得到上帝承认的时候，哥哥该隐产生了嫉妒的心，把弟弟杀死了。雅各和以扫是双胞胎，但雅各蒙上帝的爱，在母腹的时候就已经蒙上帝关心，因此哥哥以扫非常憎恶自己的弟弟。还有，亚伯拉罕没有后裔，通过女仆得到了一个儿子，也就是以实玛利，后来上帝通过亚伯拉罕的糟糠之妻给了亚伯拉罕一个儿子，就是以撒。以撒是按照上帝的应许生的，作为福分赐下的儿子；以实玛利是按照血气生的，通过血气生的以实玛利逼迫以撒，结果以实玛利被打发走了。打发以实玛利走的时候说的很清楚：按照应许生的儿子无法与仆人在一起，仆人无法得到儿子所得到的荣光。
使徒保罗在不认识耶稣的时候，是那么积极地逼迫信耶稣的人。保罗是受犹太人尊敬的，有学问的人。他激烈地逼迫基督徒，甚至在杀害基督徒的现场作证人。他还到处抓捕信耶稣的人，也得到了攻击基督徒的权力。就是这样一个人，他在信耶稣领受圣灵的瞬间开始受逼迫。保罗一生受尽犹太人的逼迫，完全来自犹太人，来自自己的同胞、同族。所以他用肉身上的一根刺来形容这样的逼迫。他把受到同族人的逼迫这件事当作肉身上的一根刺。他曾两三次为此祷告，希望这根刺能被拔去，但主告诉他，“我的恩典够你用的，你就担当吧！”他相信上帝恩典的话语，就没有再为此祷告。“你既然领受了圣灵，得到了那么多的恩典，不也应当担当苦难吗？我的恩典足够你用的，苦难也一同担当吧！”从那以后，他就决心担当逼迫。
耶稣在拿撒勒的时候，没有人逼迫他、辱骂他，当圣灵催逼他带领他以后，就开始受逼迫。他把要病死的人就活了，人们却用石头打他。耶稣说：“我显出许多善事给你们看，你们为什么打我呢？我向你们行善事，我所行的善事在你们眼里是恶的吗？”耶稣告诉我们：“你们在认识我之前，没有人逼迫你们，但如今你们要因我受逼迫，你们要喜乐。”
当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样，哪怕是一家人，领受圣灵的人和没有领受圣灵的人完全不同，哪怕都是领受圣灵的人，顺从的人和不顺从的人又不一样：
我结婚之后，有一段时间还没有重新振作起来，那个时候好像没有被圣灵充满。我原来充满地领受了圣灵，对圣灵的体验也是很多，但后来有一段时间因为很多原因，祷告也少了一些，变得有些松懈。那个时候我看到妻子一丝不苟地作十一奉献，而当时的我两手空空，口袋里都是空空的，没有钱。那个时候我也没有工作，所以心里很希望妻子也能给我一点钱，但妻子不给我。给我点多好，她却不给我，而在主日的时候却献上丰厚的感恩奉献。说实话，当时我心里有点不是滋味。有一次我就向妻子发牢骚：“你也分点给我吧，你给我的时候也像奉献那样大方一点嘛。”那个时候妻子工作，而我其实是靠她生活的。我看到她每周都献上十分之一奉献、感恩奉献，一点也不留下，全部献给上帝作为感谢奉献。我怎么说也是一个有信心的人，所以也不好意思强烈地说什么，但心里就是有点不是滋味，想着“妻子把赚来的钱也给我一些多好啊！”有一次我就小心翼翼地说她：“你每周一定要那样作奉献吗？”但我妻子就当作没听见。我也只说过那么一次，没有再说过。但妻子那样的信心带来的效果真的是非常了得。
过去有故事里面说：金贤达头年娶了媳妇，转年正月就问妻子怎么不生孩子。在他看来，结婚已经有一年了，怎么还没有孩子。不能这么急，假设凡我们现在所播种的，上帝让我们在五年后收获。今天在上帝面前献上感谢，五年后就能收获今天的感谢。明天如果抱怨上帝，感到不满，那个结果也会在五年后出现。五年后的某一天会哈利路亚，非常高兴，第二天可能就会很糟糕。经上说的很清楚：人种的是什么，收的也是什么（加6：7）。所以，大家如果在十年的时间里，一天也不抱怨地相信上帝，顺从上帝的话，那么其结果就会在五年后显出来。哪怕这五年的时间什么也看不到，但五年后会突然地显出来。
有个人栽种了一片果园，好不容易修理好，等五年后就能收获果实。前五年的时间就是完全地投入，真的很辛苦，需要忍耐。这个人已经忍耐了四年，再等一年就能看到果子，但他忍耐不了了，把果园卖了，因为没有能力再坚持一年。只要他再等一年，那么他前五年的投入就能看到回报。但他没有忍耐到底，把果园卖了。
松树栽下去之后，前五年几乎没有什么变化，几乎不成长。栽种松树的人就想：“诶呀，失败了。”就把松树给卖了。为什么？因为松树已经栽了五年，却连二十厘米都不到。他卖给人以后，从第二年开始，松树就开始飞快地生长，一尺一尺地长。这个人第二年经过松树林，看到松树长得很高，就想：“真奇怪，看来是我没有福气。我栽的时候不长，卖给人家就长得那么快。”但是其实不是这样的，到了时候才能长，种什么就收什么。只因为你没有忍耐到底，所以没有收到果实。
今天也有很多人过信仰生活就好像是这样。我的妻子在上帝面前播种的时候，虽然我心里有些不是滋味，但她所播种的收到了果实。那个时候我妻子一直不松懈地祷告，而我很软弱，一直陷在痛苦中，所以好像不是那么属灵。可能因此，当时的我对于属灵的妻子感到有些不满。后来没过一周，上帝在路上呼召了我，从那以后我的信仰反而领先了妻子。妻子后来反过来说我奉献作的有点过分。在她看来好像有点过分，因为我所有的钱，只要到我手上的钱都献给上帝，全心全力地奉献，所以妻子反而有点埋怨我。因为当时我连家里明天能不能吃上饭都不考虑，全部都献给上帝，所以妻子有点抱怨我。
属灵的事就是这么奇妙。今天我们对待属灵事情的态度，连世人也能感觉到。还有，听道的时候也是很不一样的。听着同样的上帝的话语，属灵的人会“阿们！阿们！”地回应。现在听到我说这些内容，也有人是“阿们！阿们！”地回应。但有的人不是从属灵的角度来接受，而是在心里想：“牧师又在唠叨了。”他在心里就开始出现其它的想法，与所听到的话语背道而驰。
我们一定要懂得使用信心。约翰一书4章5、6节那里说：“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属上帝的，认识上帝的就听从我们；不属上帝的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”从圣灵生的会受到来自世界的逼迫。我们要理解这一点，要靠着信心生活。今后无论遇到什么逼迫，遇到任何逼迫都不用惧怕。
关于属圣灵的人，我还想跟大家说一点，就是对于被圣灵充满的人来说，不存在圣经难解，都可以理解，从属灵的角度没有无法理解的话语。但是从肉身生的，对于属灵的话语完全无法理解。从肉身生的，对于圣经的内容有太多无法理解的。从肉身生的人常说：“哎，我无法理解，我不理解。”但从圣灵生的人完全不同，听到属灵的话语就会：“阿们！阿们！我信！我信！”就是这么的不同。
希望我们都成为从圣灵生的人。即使受到逼迫，遇到困难，也能以胜过。奉耶稣的名祝愿大家！祷告吧！上帝啊，求你用圣灵来充满我吧！让我成为被圣灵充满的人，能以面对逼迫。为此一起祷告！
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